在川渝大地上，2850处石窟造像无疑是巴蜀文化遗产中耀眼的明珠。
尤其是在唐宋六百多年的时间长河里，大足和安岳如一对亲密的姐妹，共同构成了中国南方石窟最灿烂的一段历史。随着对巴蜀石窟的深入研究，专家们越来越相信，大足和安岳许多同时期的石窟是由同一批工匠凿刻的。
大足千手观音（摄影/罗国家）
安岳石窟毗卢洞柳本尊十炼图（摄影/吴坤忠）
巴蜀接力
被巴蜀石窟所深深吸引，石窟研究者米德昉博士从敦煌来到大足，一待就是8年。作为大足石刻研究院研究中心主任，米德昉的研究视野并没有局限在大足，他对重庆潼南、合川、江津以及四川广元、安岳、巴中等地的石窟也如数家珍。“如果在地图上将四川盆地里大大小小的石窟标记出来，我们会看到一个遍地开花的文化遗产图景。如果按开凿年代的先后做一个动态图，会看到从北魏到南宋，石窟艺术在巴蜀传播的路径。”
金牛道和米仓道是古代中原官员入蜀的主要通道。处于两条要道上的广元和巴中，便成了蜀地最早开窟造像的地方。
大足石刻“孔雀明王”（摄影/罗国家）
从川北入蜀后，石窟艺术于唐代在四川盆地遍地开花。尤其是成都与重庆之间的区域，更是呈现出一条密集的石窟分布带，安岳和大足便是这条分布带上最耀眼的两个中心。晚唐以后，北方大规模开窟造像活动渐渐衰落，唯独巴蜀地区日益繁盛，一直持续到南宋灭亡，书写了中国晚期石窟史上最辉煌的篇章。
而且，巴蜀地区独特的地域文化，也鲜明地体现在巴蜀石窟的艺术风格上，自晚唐以后愈加明显，到宋代更是达到巅峰。南宋时期大足宝顶山的石刻，出现了不少半身的佛像和菩萨像，打破了程式化的造像规范，在中国的石窟造像史上留下了重要的一笔。
同时，由唐至宋的巴蜀石窟造像也体现了从宗教化向世俗化的演变。在大足石刻里，不仅能看到宗教世界，也能看到人间百态，有慈爱的父母、孝顺的儿孙，有勤快欢乐的养鸡女，也有两眼朦胧的醉汉。
大足石刻“养鸡女”（摄影/罗国家）
同享“石秀”
自古以来，大足和安岳人文地理相似，同享蜀中三秀之“石秀”的美誉。
安岳之名取“安居于山岳”之意，而安岳的传奇也铭刻在山岳之上。神明慈眉善目，众神璎珞满身、裙裾飞扬，人间烟火千姿百态……安岳石窟摩崖造像作品追求神似，以民间化生活化雕刻技法，展现千人千貌、万佛万态的造像形态。镌刻于永清镇佛耳岩的“唐武德三年”，是安岳石窟中如今能找到的最早题记，标志着安岳石窟的开启。此后，安岳石窟熠熠生辉，石刻技艺也在辐射周边。
安岳塔坡毗卢佛造像（摄影/吴坤忠）
安岳凿窟的一百多年后，在比邻的大足，石刻造像也悄然萌芽。大足之名取“大丰大足”之意，生活丰足的愿望也由工匠世代传承，用四百年时间在崖壁上精雕细琢。
大足现存最早的初唐尖山子石刻造像，镌刻着“永徽□年八月十一日”的字样，其风格则深受安岳石窟影响。但其后的两百多年，大足石刻仅新开凿圣水寺、法华寺等两处摩崖造像。
安史之乱后，韦君靖招募画师工匠于公元892年春季的某一天，在大足北山崖壁上开凿了释迦佛、千手观音、毗沙门天王等第一批雕像，由此开启了大足石刻的传奇。
北宋时期，大足的开窟造像活动已经追赶上安岳，大足和安岳片区成为宋代南方石窟开凿的中心。
安岳紫竹观音像（摄影/童福艳 车文英）
安岳毗卢洞里，水月观音静坐于石窟内，袒胸露肘，侧身跷脚呈游戏坐，集内涵美与外形美于一身；大足北山崖壁上，观音坐则端庄、立则肃穆，各式观音造像静穆庄严又生动秀丽，有着安岳水月观音的传承之意，却又透露着不同的美。
大足和安岳虽属两地，但在米德昉等石窟研究者眼里，它们一直被视作同一个文化圈，因为两地的石窟造像风格和艺术造诣几乎是一致的。尤其是南宋中后期的很多造像，专家们推测很可能是同一批工匠所凿刻。
“两地比邻而居，工匠在安岳、大足之间流转，也说得过去。”米德昉告诉记者，他们在研究中发现，宋代川东地区大量工匠是家族传承，比较有名的是安岳文氏家族和大足伏氏家族。从历史记载中也可以看到，文氏家族的手艺连续传承了六代，这在整个石窟艺术史上都非常罕见。文氏工匠虽来自安岳，在安岳、资中都有作品，但大量作品集中在大足。
大地遗珍
南宋以后，大足造像开龛的数量和规模都超过了安岳，在全国一枝独秀。宝顶山便是在这个时期登上历史舞台的。
一个寂寂无闻的僧人赵智凤在宝顶山开山创刻，将一整座山雕凿成宏伟的石窟艺术殿堂。在大佛湾的南崖，造就了全世界最大的集雕刻、彩绘、贴金于一体的摩崖石刻造像——千手观音。宝顶山上，从六道轮回图到父母恩重经变相，大足石刻以独有的故事情节和艺术手法，向世人呈现佛理禅意和从善之道。
然而，与多数石窟造像不同的是，人们没有在宝顶山的万尊造像里发现匠人题记，就连创刻者赵智凤也是后世考证出来的。米德昉等研究者从宝顶山的雕凿风格中推测，当时最优秀的文氏工匠应该也参与了宝顶山的雕凿。两百年间，一代又一代工匠的心血与技艺，在山石刀斧间流转镌刻。
因此，当今天的研究者不断深入研究大足与安岳的石窟雕凿细节，愈加将两地石窟文化视为一个整体，它们之间只能以历史时期做纵向比较，但不能做横向比较。因为它们之间几乎相同的地域文化，造就了几乎相同的石窟风格和题材。
大足宝顶山华严三圣（摄影/罗国家）
从北魏到南宋，以广元为起点，以大足为终点，散落在盆地的近3000处石窟造像，你方唱罢我登场，接力完成了这场漫长的雕凿之旅。八百年精雕细凿，在川渝大地上留下了广元千佛崖、安岳华严洞等大大小小的石窟，更留下了大足石刻、乐山大佛这样举世瞩目的“世界文化遗产”。
今年初，一场“看见——巴蜀石窟”摄影联展在大足、乐山、资阳川渝三市区同步举行。112张照片里的石窟造像，或伫立峭壁，或端坐江畔，或横卧深山，展现着巴蜀石窟无与伦比的艺术之美。
巴蜀共护
八百年前，安岳的文氏工匠为大足石刻付出了心血与汗水；八百年后，同样的故事仍然跨越地域界限。
1995年初，四川资中人陈卉丽来到大足，潜心于石质文物修复工作。2008年，陈卉丽担任大足石刻千手观音造像抢救性保护工程石质修复组组长，她和团队历时8年攻坚克难，使历经800年风雨侵蚀、多达34种病害的千手观音“金光再现”。
资阳雁江区碑记镇佛山桔海（摄影/朱跃中）
这一成果为南方地区石窟寺的保存环境、石质、修复材料、修复工艺等方面的研究提供了丰富的理论成果和实践经验。今年初，陈卉丽到安岳参加了川渝石窟保护研究现场交流会，在安岳圆觉洞石刻保护区，看着一个个龛窟造像，她感触良多。
从安岳到大足，又从大足到安岳，千百年来兜兜转转，前辈匠人以刀斧雕凿出川渝共同的遗产，如今由新一代的研究者以心血守护。
今日重庆首席记者 刘晓娜
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